CAPÍTULO VI
Ultimátum a los sabios. — El profeta Horbiger, Copérnico del siglo xx. — La teoría del mundo helado. — Historia del
sistema solar. — El fin del mundo. — La Tierra y sus cuatro lunas. — Aparición de los gigantes. — Las lunas, los
gigantes y los hombres. — La civilización de la Atlántida. — Las cinco ciudades de hace 300.000 años. — De
Tiahuanaco a las momias tibetanas. — La segunda Atlántida. — El Diluvio. — La propensión a degenerar y la
cristiandad. — Nos acercamos a, otra edad. — La ley del hielo y del fuego.
Una mañana del verano de 1925, el repartidor de correos entregó una carta en casa de todos los sabios de
Alemania y de Austria. En el tiempo de abrirla, moría el concepto de la grave ciencia, y los sueños y el griterío de los
reprobos llenaban de pronto los laboratorios y las bibliotecas. La carta era un ultimátum:
«Es preciso elegir entre estar con nosotros o contra nosotros. De la misma manera que Hitler limpiará la
política, Hans Horbiger barrerá las falsas ciencias. La doctrina del hielo eterno será el símbolo de la regeneración
del pueblo alemán. ¡Tened cuidado! ¡Formad a nuestro lado antes de que sea demasiado tarde!»
El hombre que se atrevía a amenazar de esta guisa a los sabios, Hans Horbiger, tenía sesenta y cinco años. Era
una especie de profeta furioso. Lucía una inmensa barba blanca y empleaba una escritura capaz de desanimar al
mejor grafólogo. Su doctrina empezaba a ser conocida por un público numeroso, bajo el nombre de la Wel.(1) Era una
explicación del Cosmos en contradicción con la astronomía y las matemáticas oficiales, pero justificada por antiguos
mitos.
(1). Wel = Welsteislehre: doctrina del hielo eterno
Sin embargo, Horbiger se consideraba un sabio. Pero la ciencia debía cambiar de ruta y de métodos. «La
ciencia objetiva es un invento pernicioso, un tótem decadente.» Pensaba, como Hitler, que «la cuestión previa a
toda actividad científica es saber quién quiere saber». Sólo el profeta puede tener acceso a la ciencia, porque,
gracias a la iluminación, se encuentra en un nivel superior de conciencia. Esto era lo que había querido decir el iniciado Rabelais
cuando escribió: «La ciencia sin conciencia no es más que ruina del alma.» Se refería a la ciencia sin conciencia
superior, Peifo habían falseado su mensaje en provecho de una mezquina conciencia humanista primaria.
Cuando el profeta quiere saber, puede entrar en juego la ciencia, pero ésta es algo distinta de lo que
llamamos de ordinario ciencia. Por esto Hans Horbiger no podía tolerar la menor duda, el menor intento de
contradicción. Le agitaba un furor sagrado: «¡Confiáis en las ecuaciones y no en mí! —rugía—. ¿Cuánto
tiempo necesitaréis para comprender que las matemáticas son una mentira sin ningún valor?»
En la Alemania del Herr Doktor científico y técnico, Hans Horbiger introducía, a gritos y golpes, el saber
iluminado, el conocimiento irracional, las visiones. Y no era el único, aunque, en este terreno, se asignaba el
primer papel. Hitler y Himmler habían requerido los servicios de un astrólogo, aunque no lo publicaban. Este
astrólogo se llamaba Führer. Más tarde, después de la conquista del poder, y como para firmar su voluntad,
no sólo de reinar, sino de «cambiar la vida», se atrevieron a provocar por sí mismos a los sabios. Nombraron
a Führer «"plenipotenciario" de las matemáticas, de la astronomía y de la física».(1) Mientras tanto, Hans
Horbiger ponía en práctica, en los medios intelectuales, un sistema comparable al de los agitadores
políticos.
(1). Y lo fue.
Parecía disponer de medios económicos considerables. Operaba como un jefe de partido. Creaba un movimiento,
con servicio de información, oficinas de reclutamiento, cuotas, propagandistas y hombres de
acción reclutados entre las juventudes hitlerianas. Se cubrían las paredes de carteles, se inundaban los periódicos de anuncios, se distribuían profusión de
folletos, se organizaban mítines. Las reuniones y conferencias de astrónomos eran interrumpidas por los
agitadores que gritaban: «¡Fuera los sabios ortodoxos! ¡Seguid a Horbiger!» Se molestaba a los
profesores en la calle. Los directores de las instituciones científicas recibían tarjetas amenazadoras:
«Cuando hayamos triunfado, usted y sus colegas tendrán que mendigar en las aceras.» Había hombres
de negocios, industriales, que, antes de admitir a un empleado, le hacían firmar una declaración: «Juro que
creo en la teoría del hielo eterno.» Horbiger escribía a los grandes ingenieros: «O aprenderán a creer en mí,
o serán tratados como enemigos.» En el transcurso de algunos años, el movimiento publicó tres grandes
obras doctrinales, cuarenta libros populares y centenares de folletos. Editaba una revista mensual de gran
tirada: La llave de los acontecimientos mundiales. Había reclutado docenas de millares de adeptos. Iba a
desempeñar un papel importante en la historia de las ideas y en la Historia a secas.
Al principio, los sabios protestaban y publicaban cartas y artículos demostrando la imposibilidad del sistema
de Horbiger. Después, cuando el Wel adquirió proporciones de vasto movimiento popular, se
alarmaron. Después del advenimiento de Hitler al poder, la resistencia menguó, aunque las universidades
continuaron enseñando la astronomía ortodoxa. Algunos ingenieros renombrados y algunos sabios se
incorporaron a la doctrina del hielo eterno, corno, por ejemplo, Lenard, que había descubierto con Róntgen los
rayos X, el físico Oberth, y Stark, cuyas investigaciones sobre la espectroscopia eran mundialmente
conocidas. Hitler apoyaba abiertamente a Horbiger y creía en él.
«Nuestros antepasados nórdicos se fortalecieron en la nieve y en el hielo —declaraba un folleto popular
de la Wel—; por esto la creencia en el hielo mundial es la herencia natural del hombre nórdico. Un
austríaco, Hitler, expulsó a los políticos judíos; otro austriaco, Horbiger, expulsará a los sabios judíos. El
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Führer ha demostrado, con su propio ejemplo, que el aficionado es superior al profesional. Ha sido
necesario otro aficionado para darnos la comprensión completa del Universo.»
 |
| Adolf Hitler |
La historia de la Humanidad, tal como la describía Horbiger, con los grandes diluvios y las migraciones
sucesivas, con sus gigantes y sus esclavos, sus sacrificios y sus epopeyas, respondía a la teoría de la raza aria.
Las afinidades del pensamiento de Horbiger con los temas orientales de las edades antediluvianas, de los períodos
de salud y de castigo de la especie, apasionaron a Himmler. A medida que se precisaba el pensamiento
de
Horbiger, surgían correspondencias con las visiones de Nietzsche y con la mitología wagneriana. Los
orígenes fabulosos de la raza aria, descendida de las montañas habitadas por superhombres de otra época
y destinada a gobernar el planeta, quedaron establecidos. La doctrina de Horbiger coincidía estrechamente
con el pensamiento del socialismo mágico, con las actitudes místicas del grupo nazi. Ella fomentaba en gran
manera lo que Jung debía llamar más tarde «libido de lo irrazonable». Ella aportaba algunas de las «vitaminas
del alma» contenidas en los mitos.
En 1913, un tal Philipp Fauth,(1) astrónomo aficionado, especializado en la observación de la Luna, había
publicado con varios amigos un enorme volumen de más de ochocientas páginas: La Cosmogonía Glacial
de Horbiger.
(1) Philipp Fauth nació el 19 de marzo de 1867 y murió el 4 de enero de 1941. Ingeniero y constructor de máquinas, alcanzó cierta notoriedad por sus estudios sobre la Luna: había dibujado mapas de la Luna, y un cráter doble, al sur del de Copérnico, lleva el nombre de Fauth, por acuerdo de la Union Internacional de 1935. En 1939 fue nombrado profesor por disposición especial del Gobierno nacionalsocialista.
La mayor parte de esta obra había sido escrita por el propio Horbiger.
Horbiger, en esta época, administraba descuidadamente su negocio personal. Nacido en 1860, en el seno
de una familia tirolesa conocida desde hacía siglos, había estudiado en la Escuela de Tecnología de Viena y
realizado prácticas en Budapest. Proyectista en la fábrica de máquinas de vapor de Alfred Coliman, había ingresado
después en la empresa Land, de Budapest, como especialista de compresores. Allí inventó, en
1894, un nuevo sistema de llaves para bombas y compresores. Horbiger vendió la patente a unas poderosas sociedades alemanas y americanas y se halló de
pronto en posesión de una gran fortuna que la guerra no tardaría en dispersar.
Horbiger sentía apasionamiento por las aplicaciones astronómicas de los cambios de estado del agua
(hielo, líquido, vapor), que había tenido ocasión de estudiar en el ejercicio de su profesión. A base de ello,
pretendía explicar toda la cosmografía y toda la astrofísica. Según decía, bruscas iluminaciones e intuiciones
fulgurantes le habían abierto las puertas de una ciencia nueva, que contenía todas las demás. Con el
tiempo, había de convertirse en uno de los grandes profetas de la Alemania mesiánica, y, como se
escribió después de su muerte, en «un descubridor genial, bendecido por Dios».
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| Hanns Hôrbiger |
La doctrina de Horbiger toma su fuerza de una visión completa de la Historia y de la evolución del
Cosmos. Explica la formación del sistema solar, el nacimiento de la Tierra, de la vida y del espíritu. Describe
todo el pasado del Universo y anuncia sus transformaciones futuras. Responde a las tres interrogaciones
esenciales. ¿Qué somos? ¿De dónde venimos? ¿Adonde vamos? Y las contesta del modo más adecuado
para la exaltación. Todo descansa sobre la idea de la lucha perpetua, en los espacios infinitos, entre el hielo
y el fuego, y entre las fuerzas de repulsión y de atracción. Esta lucha, esta tensión cambiante entre principios
opuestos, esta eterna guerra en el cielo, que es la ley de los planetas, rige también la Tierra y la materia viva,
y determina la historia de la Humanidad. Horbiger pretende revelarnos el más remoto pasado de nuestro
Globo y su más lejano porvenir, y formula fantásticas teorías sobre la evolución de las especies vivas.
Trastorna todo lo que
generalmente pensamos de la historia de las civilizaciones, de la aparición y del desarrollo del hombre y de
sus sociedades. No propugna, a este respecto, una marcha ascensional continua, sino una serie de subidas
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y bajadas. Hombres-dioses, gigantes, civilizaciones fabulosas, nos han precedido hace centenares de miles o
acaso millones de años. Tal vez nosotros llegaremos a ser lo que fueron los antepasados de nuestra raza, al
través de cataclismos y mutaciones extraordinarias, en el curso de una historia que, tanto en la Tierra como
en el Cosmos, se desarrolla por ciclos. Pues las leyes del cielo son idénticas a las leyes de la Tierra, y el
Universo entero participa del mismo movimiento y es un organismo vivo, en el que todo resuena en todo. La
aventura de los hombres está ligada a la aventura de los astros; lo que ocurre en el Cosmos ocurre en la
Tierra, y viceversa.
Como puede verse, esta doctrina de los ciclos y de las relaciones cuasimágicas entre el hombre y el Universo,
refuerza el más remoto pensamiento tradicional. Vuelve a introducir las antiquísimas profecías, los mitos
y las leyendas, los antiguos temas del Génesis, del Diluvio, de los Gigantes y de los Dioses.
Esta doctrina, como se comprenderá mejor dentro de poco, está en contradicción con todos los principios
de la ciencia admitida. Pero, decía Hitler: «Hay una ciencia nórdica y nacionalsocialista que se opone a la
ciencia judeoliberal.» La ciencia admitida en Occidente, y naturalmente la religión judeocristiana que es su
cómplice, es una conspiración que es preciso destruir. Es una conjuración contra el sentido de la epopeya y de
lo mágico que arraiga en el corazón del hombre fuerte, una vasta conspiración que cierra a la Humanidad las
puertas del pasado y del porvenir más allá de los cortos límites de las civilizaciones registradas, que le amputa
sus orígenes y su destino fabuloso, y que le impide el diálogo con los dioses.
Los sabios admiten, por lo general, que nuestro Universo fue creado por una explosión producida hace tres o
cuatro mil millones de años. Pero, ¿explosión de qué? Tal vez el Cosmos entero estaba contenido en un átomo,
punto cero de la creación. Este átomo habría estallado, continuando después en una expansión constante. Él
habría contenido toda la materia y todas las fuerzas hoy desplegadas. Pero, en esta hipótesis, no se encuentra
el comienzo absoluto del Universo. Los teóricos de la expansión del Universo partiendo de aquel átomo, no tocan
el problema de su origen. En resumidas cuentas, la ciencia no nos ofrece mayores precisiones que el admirable
poema indio: «En el intervalo entre disolución y creación, Visnú Cesha reposaba en su propia sustancia, luminoso
de energía durmiente, entre los gérmenes de las vidas venideras.»
En lo que atañe al nacimiento de nuestro sistema solar, las hipótesis son igualmente inconsistentes. Se
imaginó que los planetas nacieron de una explosión parcial del Sol. Un gran cuerpo astral debió de pasar cerca
de aquél, arrancando una parte de la sustancia solar que se desparramaría en el espacio, fijándose en planetas.
Después, el gran cuerpo, el superastro desconocido, debió de proseguir su ruta, ahogándose en el infinito. Se
imaginó también la explosión de un sol gemelo del nuestro. El profesor H. N. Roussel, resumiendo la cuestión,
escribe con humor: «Hasta que sepamos cómo ocurrió la cosa, lo único realmente seguro es que el sistema
solar se produjo de algún modo.»
En cambio, Horbiger pretende saber cómo ocurrió la cosa. Él posee la explicación definitiva. En una carta al
ingeniero Willy Ley, afirma que esta explicación le saltó a los ojos en su juventud. «Tuve la revelación —dice—
cuando, siendo un joven ingeniero, observé un día una ola de acero fundido sobre la tierra mojada y
cubierta de nieve: la tierra estallaba con cierto retraso y con gran violencia.» Esto es todo. A partir de aquel
momento, la doctrina de Horbiger crece y fructifica. Es la manzana de Newton.
Había en el cielo un cuerpo enorme y a elevada temperatura, millones de veces mayor que nuestro Sol actual.
Este cuerpo chocó con un planeta gigante, constituido por una acumulación de hielo cósmico. La masa de hielo
penetró en el supersol. Nada ocurrió durante centenares de miles de años. Después, el vapor de agua hizo que
todo estallara.
Algunos fragmentos fueron proyectados tan lejos que se perdieron en el espacio helado.
Otros volvieron a caer sobre la masa central donde se había originado la explosión.
Otros, por último, fueron proyectados a una zona intermedia: son los planetas de nuestro sistema. Había
treinta de ellos. Son bloques que, poco a poco, se han ido cubriendo de hielo. La Luna, Júpiter, Saturno, son de
hielo, y los canales de Marte son grietas del hielo. Sólo la Tierra no está absolutamente dominada por el frío: en
ella sigue la lucha entre el hielo y el fuego.
A una distancia igual a tres veces la de Neptuno, se hallaba, en el momento de la explosión, un enorme anillo de
hielo. Y allí sigue estando. Es lo que los astrónomos oficiales se empeñan en llamar Vía Láctea, porque algunas
estrellas parecidas a nuestro Sol, en el espacio infinito, brillan a través de ella. En cuanto a las fotografías de
estrellas individuales cuyo conjunto nos daría una Vía Láctea, son simples composiciones.
Las manchas que se observan en el Sol y que cambian de forma y de lugar cada once años, siguen siendo
inexplicables para los sabios ortodoxos. Pues bien, son producidas por la caída de bloques de hielo, que se desprenden
de Júpiter. Júpiter cierra su círculo alrededor del Sol cada once años.
En la zona media de la explosión, los planetas del sistema a que pertenecemos obedecen a dos fuerzas:
La fuerza primitiva de la explosión, que los aleja.
La gravitación que los atrae a la masa más fuerte
situada en su proximidad.
Estas dos fuerzas no son iguales. La fuerza de la explosión inicial va disminuyendo, porque el espacio no
está vacío, sino que hay en él una materia tenue, compuesta de hidrógeno y de vapor de agua. Además, el
agua que alcanza el Sol llena el espacio de cristales de hielo. De este modo se ve cada vez más frenada la
fuerza inicial de repulsión. Por el contrario, la gravitación es constante. Por esto cada planeta se acerca al
más próximo que lo atrae. Se acerca trazando círculos a su alrededor, o mejor dicho, describiendo una
espiral que se va encogiendo. Así, tarde o temprano, cada planeta caerá en el más próximo, y todo el
sistema acabará por caer, en forma de hielo, en el Sol. Entonces se producirá una nueva explosión y todo
volverá a empezar.
Hielo y fuego, repulsión y atracción, luchan eternamente en el Universo. Esta lucha determina la vida, la
muerte y el renacimiento perpetuo del Cosmos. Un escritor alemán, Elmar Brugg, escribió en 1952 una obra
encomiástica de Horbiger, en la cual nos dice:
«Ninguna de las doctrinas de representación del Universo ponía en juego el principio de contradicción, de
lucha de dos fuerzas contrarias, del cual, empero, se alimenta el alma del hombre desde hace milenios. El
mérito imperecedero de Horbiger es haber resucitado vigorosamente el conocimiento intuitivo de nuestros
antepasados por el conflicto eterno del fuego y del hielo, cantado por Edda. Él expuso este conflicto a la mirada
de sus contemporáneos. Él fundió científicamente esta imagen grandiosa del mundo ligada al dualismo de
la materia y de la fuerza, de la repulsión que dispersa y la atracción que reúne.»
Luego es verdad: la Luna acabará por caer en la Tierra. Existe un momento —varias decenas de milenios—
en que la distancia de un planeta a otro parece fija. Pero llegará un día en que nos daremos cuenta
de que la espiral se encoge. Poco a poco, en el curso de las edades, la Luna se irá acercando. La fuerza de
gravitación que ejerce sobre la Tierra aumentará. Entonces las aguas de nuestros océanos se juntarán en
una marea permanente y ascenderán, cubriendo las tierras, ahogando los trópicos y cercando las más altas
montañas. Los seres vivos se sentirán progresivamente liberados de su peso. Crecerán. Los rayos cósmicos
serán cada vez más poderosos. Al actuar sobre los genes y los cromosomas, producirán mutaciones.
Aparecerán nuevas razas, animales, plantas y hombres gigantescos.
Después, al acercarse más, la Luna estallará, girando a toda velocidad, y se convertirá en un inmenso anillo
de rocas, de hielo, de agua y de gas, que girará cada vez más deprisa. Por fin, el anillo caerá sobre la Tierra, y
será la Caída, el Apocalipsis anunciado. Pero si subsisten algunos hombres, los más fuertes, los mejores, los
elegidos, presenciarán extraños y formidables espectáculos. Y acaso, el espectáculo final.
Después de muchos milenios sin satélite, durante los cuales la Tierra habrá conocido extraordinarias imbricaciones
de razas antiguas y nuevas, civilizaciones de gigantes, renacimientos después del Diluvio, e inmensos
cataclismos, Marte, más pequeño que nuestro Globo, acabará por acercársele. Alcanzará la órbita
de la Tierra. Pero es demasiado grande para ser capturado, para convertirse, como la Luna, en un satélite.
Pasará muy cerca de la Tierra, la rozará e irá a caer en el Sol, atraído por éste, aspirado por el fuego.
Entonces, nuestra atmósfera se sentirá de pronto atrapada, arrastrada por la gravitación de Marte, y nos
abandonará para
perderse en el espacio. Entonces los océanos se agitarán en torbellino y hervirán sobre la superficie de la Tierra,
bañándolo todo, y la corteza estallará. Nuestro Globo, muerto, seguirá girando en espiral, será alcanzado por los
planetoides helados que navegan por el cielo y se convertirá en una enorme bola de hielo que, a su vez, se arrojará
contra el Sol. Después de la colisión, vendrá el gran silencio, la gran inmovilidad, mientras el vapor de agua se irá
acumulando, durante millones de años, en el interior de la masa ardiente. Por fin, se producirá una nueva explosión
y otras creaciones en la eternidad de las fuerzas ardientes del Cosmos.
Tal es el destino de nuestro sistema solar, según la visión del ingeniero austríaco a quien los dignatarios
nacionalsocialistas llamaban El Copérnico del siglo xx. Vamos a considerar ahora esta visión referida a la historia
pasada, presente y futura de la Tierra y de los hombres. Es una historia que, vista al través de «los ojos de tormenta
y de batalla» del profeta Horbiger, parece una leyenda, llena de revelaciones fabulosas y de rarezas formidables.
Era en 1948; yo creía en Gurdjieff, y una de sus fieles discípulas me había invitado amablemente a pasar unas
semanas en su casa de la montaña, con mi familia. Esta mujer tenía una cultura verdadera, formación de químico,
inteligencia aguda y carácter firme. Ayudaba a los artistas y a los intelectuales. Después de Luc Dietrich y de René
Daumal, yo debía contraer con ella una deuda de reconocimiento. Nada tenía de discípula exaltada, y las enseñanzas
de Gurdjieff, que a veces se alojaba en su casa, le llegaban a través de la criba de la razón. Sin embargo, un día la
sorprendí, o creí sorprenderla, en flagrante delito de despropósito. Me abrió de pronto los abismos de su delirio, y
me quedé mudo y aterrorizado ante ella, como ante un agonizante. Una
noche resplandeciente y fría caía sobre la nieve, y platicábamos tranquilamente, asomados al balcón del chalet.
Contemplábamos los astros, como se contemplan en la montaña, experimentando una soledad absoluta, que es
aquí tan purificadora como en otras partes angustiosa. Se veían claramente los relieves de la Luna.
—Mejor diríamos una luna —dijo mi anfitriona—, una de las lunas...
—¿Qué quiere decir?
—Ha habido otras lunas en el cielo. Ésta es la última, simplemente...
—¿Qué? ¿Ha habido otras lunas además de ésta?
—Seguro. Gurdjieff lo sabe, y otros lo saben también.
—Pero, bueno, los astrónomos...
—¡Oh! ¡Si va usted a fiarse de los científicos...!
Tenía el rostro apacible y sonreía con una pizca de conmiseración. Desde aquel día dejé de sentirme al mismo
nivel de ciertos amigos de Gurdjieff a quienes apreciaba. Se convirtieron a mis ojos en seres frágiles e inquietantes
y sentí que acababa de romperse uno de los hilos que me ataba a su familia. Algunos años más tarde, al leer el
libro de Gurdjieff, Les Récits de Belzébuth, y al descubrir la cosmogonía de Horbiger, comprendí que aquella visión,
o mejor dicho, aquella creencia, no era una simple cabriola en el mundo de lo fantástico. Había cierta coherencia
entre la chocante historia de las lunas y la filosofía del superhombre, la psicología de los «estados superiores de
conciencia» y la mecánica de las mutaciones. En las tradiciones orientales volvía a encontrarse esta historia y la idea
de que los hombres, hace muchos milenios, pudieron observar un cielo distinto del nuestro, otras constelaciones
y otro satélite.
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| George Gurdjieff |
¿Acaso Gurdjieff se había inspirado en Horbiger, al que sin duda conocía? ¿O habría bebido en antiguas
fuentes de saber, tradiciones o leyendas, con las que Horbiger había coincidido accidentalmente, en el
curso de sus iluminaciones seudocientíficas ?
Yo ignoraba, en el balcón del chalet montañero, que mi anfitriona expresaba una creencia que habían
compartido millares de hombres de la Alemania hitleriana, todavía enterrada en ruinas, en esta época todavía
ensangrentada, todavía humeante, entre los escombros de sus grandes mitos. Y mi anfitriona, en la bella
noche clara y tranquila, lo ignoraba también.
Así, pues, según Horbiger, la Luna, la que nosotros vemos, no sería más que el último satélite, el cuarto,
captado por la Tierra. Nuestro Globo, en el curso de su historia, habría captado ya tres. Tres masas de hielo
cósmico habrían alcanzado, por turno, nuestra órbita y habrían empezado a girar en espiral alrededor de la Tierra,
acercándose cada vez más y cayendo por fin sobre nosotros. Nuestra Luna actual también caerá sobre la
Tierra. Pero esta vez la catástrofe será mayor, porque el último satélite helado es mayor que los anteriores.
Toda la historia del Globo, la evolución de las especies y toda la historia humana encuentran su explicación en
esta sucesión de lunas en nuestro cielo.
Ha habido cuatro épocas geológicas, puesto que ha habido cuatro lunas. Estamos en el cuaternario. Cuando
cae una luna, ha estallado antes y, girando cada vez más deprisa, se ha transformado en un anillo de rocas, de
hielo y de gases. Es este anillo lo que cae sobre la Tierra, recubriendo en círculo toda la costra terrestre y
fosilizando todo lo que se encuentra debajo de él. En período normal, los organismos enterrados no se fosilizan,
sino que se pudren. Sólo se fosilizan en el momento en que cae una luna. Por esto hemos podido registrar
una época primaria, una época secundaria y una época terciaria. Sin embargo, como se trata de un anillo, sólo
tenemos testimonios muy fragmentarios de la historia de la vida sobre la Tierra. Han podido aparecer y
desaparecer otras especies animales y vegetales, a lo largo de las edades, sin que quede rastro de ellas en las
capas geológicas. Pero la teoría de las lunas sucesivas permite imaginar las transformaciones sufridas en el
pasado por las formas vivas, así como prever las transformaciones venideras.
Durante el período en que el satélite se acerca, hay un momento de unos centenares de miles de años en
que gira alrededor de la Tierra a una distancia de cuatro a seis radios terrestres. En comparación con la
distancia de nuestra Luna actual, ésta se encuentra al alcance de la mano. La gravitación cambia, pues,
considerablemente. Ahora bien, la gravitación determina la talla de los seres. Éstos crecen en función del peso
que pueden soportar.
En el momento en que el satélite está cerca, hay, pues, un período de gigantismo.
A finales del primario: enormes vegetales, insectos gigantescos.
A fines del secundario: diplodocos, iguanodontes, animales de treinta metros. Se producen mutaciones
bruscas, porque los rayos cósmicos son más poderosos. Los seres, aliviados de su peso, se yerguen; las cajas
craneanas se ensanchan; las bestias levantan el vuelo. Tal vez a finales del secundario aparecieron los
mamíferos gigantes. Y tal vez los primeros hombres, creados por mutación. Habría que situar este período a
fines del secundario, en el momento en que la segunda luna giraba cerca del Globo, hace unos quince millones
de años. Es la edad de nuestro antepasado, el gigante. Madame Blavatsky, que pretendía haber tenido acceso
al Libro de los Dzyan, que sería el texto más antiguo de la Humanidad y contendría la historia de los orígenes del
hombre, aseguraba también que una gigantesca y primera raza humana había aparecido en el período
secundario. «El
hombre secundario será descubierto un día, y, con él, sus civilizaciones extinguidas hace muchísimo
tiempo.»
He aquí, pues, el primer hombre, enorme, que apenas se nos parece y cuya inteligencia es distinta de la
nuestra, en una noche de los tiempos infinitamente más espesa de lo que imaginamos y bajo una luna diferente: el primer hombre, y acaso la primera pareja humana, gemelos expulsados de una matriz animal, por
un prodigio de las mutaciones que se multiplican cuando los rayos cósmicos son gigantescos. El Génesis nos
dice que los descendientes de este antepasado vivían de quinientos a novecientos años: es que el
aligeramiento del peso disminuye el desgaste del organismo. No nos habla de gigantes, pero las tradiciones
judías y musulmanas compensan abundantemente esta omisión. En fin, algunos discípulos de Horbiger
sostienen que recientemente se descubrieron en Rusia fósiles del hombre secundario.
¿Cuáles serían las formas de civilización del gigante, hace quince millones de años? Se le suponen agrupaciones
y modos de ser calcados de los insectos gigantes llegados del primario y de los cuales nuestros
insectos actuales, todavía sorprendentes, son descendientes degenerados. Se les suponen grandes poderes
de comunicación a distancia, civilizaciones basadas en el modelo de las centrales de energía psíquica y material
que constituyen, por ejemplo, los hormigueros, y que tantos problemas turbadores plantean al observador, en
el terreno desconocido de las infraestructuras —o de las superestructuras— de la inteligencia.
Esta segunda luna se acercará todavía más, estallará en anillo y caerá sobre la Tierra que conocerá un nuevo
y largo período sin satélite. En los espacios remotos, una formación glacial espiral alcanzará la órbita de la
Tierra, que de este modo captará una nueva luna. Pero, en este período en que ninguna gran esfera brilla
sobre las cabezas, sólo sobreviven algunos ejemplares de las mutaciones producidas al final del secundario,
que subsistirán disminuyendo de proporciones. Todavía hay gigantes, que se van adaptando. Cuando
aparece la luna terciaria, se han formado ya los hombres ordinarios, más pequeños, menos inteligentes:
nuestros verdaderos antepasados. Pero los gigantes brotados del secundario y que pasaron el cataclismo
siguen existiendo, y son ellos quienes civilizan a los hombres pequeños.
La idea de que los hombres partiendo de la bestialidad y del salvajismo, se elevaron lentamente hasta la civilización,
es reciente. Es un mito judeocristiano, impuesto a las conciencias, para expulsar un mito más vigoroso
y revelador. Cuando la Humanidad era más fresca, más próxima a su pasado, en los tiempos en que ninguna
conspiración bien urdida lo había expulsado aún de su propia memoria, sabía que descendía de dioses, de
reyes gigantes que le habían enseñado todo. Recordaba una edad de oro en que los superiores, nacidos antes
que ella, le enseñaban la agricultura, la metalurgia, las artes, las ciencias y el manejo del Alma. Los griegos
evocaban la edad de Saturno y el reconocimiento que sus mayores brindaban a Hércules.
Los egipcios y los
asirios contaban leyendas sobre reyes gigantes e iniciadores. Los pueblos que hoy llamamos «primitivos», los
indígenas del Pacífico, por ejemplo, mezclan a su religión, sin duda degenerada, el culto a los buenos gigantes
de los orígenes del mundo.
En nuestra época, en que todos los factores del espíritu y del conocimiento han sido
invertidos, los hombres que han realizado el formidable esfuerzo de escapar a los modos de pensar admitidos,
encuentran, en el fondo de su inteligencia, la nostalgia de los tiempos felices de la aurora de las edades, del
paraíso perdido, y el recuerdo velado de una iniciación primordial.
Desde Grecia a la Polinesia, desde Egipto a México y a Escandinavia, todas las tradiciones refieren que los
hombres fueron iniciados por gigantes. Es la edad de oro del terciario, que dura varios millones de años, en el
curso de los cuales la civilización moral, espiritual y tal vez técnica alcanza su apogeo sobre el Globo.
Cuando los gigantes se mezclaban todavía con los
[hombres, en los tiempos de que nadie habló jamás,
escribe Hugo, presa de una extraordinaria iluminación.
La luna terciaria, cuya espiral se encoge, se acerca a la Tierra. Las aguas suben, aspiradas por la gravitación del
satélite, y los hombres, hace más de novecientos mil años, se dirigen a las más altas cumbres montañosas, con los
gigantes, sus reyes. Sobre estas cumbres, por encima de los océanos levantados que forman el rodete ciñendo la
Tierra, los hombres y sus Superiores crearán una civilización marítima mundial, que Horbiger y su discípulo inglés
Bellamy identifican con la civilización atlántida.
Bellamy descubre, en los Andes, a cuatro mil metros de altura, restos de sedimentos marinos que se extienden
sobre setecientos kilómetros. Las aguas de fines del terciario subían hasta allí, y Tiahuanaco, cerca del lago
Titicaca, sería uno de los centros de civilización de aquel período.
Las ruinas de Tiahuanaco dan testimonio de
una civilización cientos de veces milenaria y que no se asemeja en nada a las civilizaciones posteriores.
El arqueólogo alemán Von Hagen, autor de una obra publicada en francés
bajo el título, Au royaume des Incas (Plon, 1950), recogió cerca del lago Titicaca una tradición oral, de los indios
de la región, según la cual «Tiahuanaco fue construida antes de que las estrellas existieran en el cielo».
Según los partidarios de Horbiger, son visibles las huellas de gigantes, así como sus inexplicables monumentos. Se encuentra allí, por ejemplo, una piedra
de nueve toneladas, con seis hendiduras de tres metros de altura que son incomprensibles para los arquitectos,
como si su papel hubiese sido olvidado desde entonces por todos los constructores de la Historia. Hay pórticos
de tres metros de altura por cuatro de anchura, que aparecen tallados en una sola piedra, con puertas, falsas
ventanas y esculturas esculpidas con cincel, pesando todo el conjunto diez toneladas. Hay lienzos de pared de
sesenta toneladas, sostenidos por bloques de piedra arenisca de cien toneladas, hundidos como cuñas en el suelo. Entre estas ruinas fabulosas, se elevan estatuas gigantescas, una sola de las cuales ha sido bajada de allí
y colocada en el jardín del museo de La Paz. Tiene ocho metros de altura y pesa veinte toneladas. Todo invita a
los horbigerianos a ver en estas estatuas retratos de gigantes realizados por ellos mismos.
«De las facciones del rostro salta a nuestros ojos, e incluso a nuestro corazón, una expresión de soberana
bondad y de soberana sabiduría. Una armonía de todo el ser brota del conjunto del coloso, cuyas manos y
cuerpo, sumamente estilizados, guardan un equilibrio que tiene una calidad moral. Reposo y paz emanan del
maravilloso monolito. Si es el retrato de uno de los reyes gigantes que gobernaron este pueblo, tendríamos que
pensar en aquel principio de frase de Pascal: "Si Dios nos diese dueños salidos de sus manos..."»
Si estos monolitos fueron realmente esculpidos y colocados en su sitio por los gigantes en atención a sus
aprendices, los hombres; si las esculturas de una extremada abstracción, de una estilización tan avanzada que
confunde a nuestra propia inteligencia, fueron ejecutadas por aquellos Superiores, encontraremos en ello el origen
de los mitos según los cuales las artes fueron dadas a los hombres por los dioses, y la clave de las diversas
místicas de la inspiración estética.
Entre estas esculturas figuran imágenes estilizadas de un animal, el todoxón, cuya osamenta ha sido descubierta
en las ruinas de Tiahuanaco. Ahora bien, se sabe que el todoxón sólo pudo vivir en el período terciario.
En fin, en estas ruinas que precederían en cien mil años al fin del período terciario, existe hundido en el barro
desecado, un pórtico de diez toneladas cuya decoración fue estudiada por el arqueólogo alemán Kiss,
discípulo de Horbiger, entre 1928 y 1937. Según él, se trata de un calendario realizado de acuerdo con las
observaciones de los astrónomos del terciario. Este calendario contiene datos científicos exactos. Está dividido
en cuatro partes separadas por los solsticios y los equinoccios que marcan las estaciones astronómicas.
Cada una de estas estaciones está dividida a su vez en tres secciones, y, en estas doce subdivisiones,
puede verse la posición de la Luna en cada hora del día. Además, los dos movimientos del satélite, su movimiento
aparente y su movimiento real, habida cuenta de la rotación de la Tierra, están indicados en este fabuloso
pórtico esculpido, de suerte que hay que pensar que tanto los que hicieron como los que utilizaron el
calendario tenían una cultura superior a la nuestra.
Tiahuanaco, a más de cuatro mil metros de altura, en los Andes, era, pues, una de las cinco grandes ciudades
de la civilización marítima de fines del período terciario, construidas por los gigantes conductores de los
hombres. Los discípulos de Horbiger encuentran allí vestigios de un gran puerto, de enormes muelles, y del
cual partían los atlantes —pues sin duda se trata de la Atlántida— a bordo de naves perfeccionadas, para dar
la vuelta al mundo siguiendo el cordón oceánico y tocar en los otros cuatro grandes centros: Nueva Guinea,
México, Abisinia y Tíbet. Así, aquella civilización se
extendía a todo el Globo, lo cual explica tradiciones que registra la Humanidad.
Llegados al último grado de unificación y de refinamiento de los conocimientos y de los medios, los
hombres y sus reyes gigantes saben que la espiral de la tercera luna se va encogiendo y que el satélite
acabará por caer; pero conocen las relaciones de todas las cosas en el Cosmos, los lazos mágicos del ser con
el Universo, y sin duda, se valen de ciertas energías individuales y sociales, técnicas y espirituales, para
retrasar el cataclismo y prolongar la edad atlántida, cuyo recuerdo difuso perdurará a través de los milenios.
Cuando cae la luna terciaria, las aguas descienden bruscamente, pero las conmociones precursoras han
dañado ya la civilización. Después del descenso de los océanos, desaparecen las cinco grandes ciudades, entre
ellas la Atlántida de los Andes, aisladas, asfixiadas por el reflujo de las aguas. Los vestigios más claros están en
Tiahuanaco, pero los horbigerianos los descubren en otros lugares.
En México, los toltecas dejaron textos sagrados que describen la historia de la Tierra según la tesis de Horbiger.
En Nueva Guinea, los indígenas malekulas siguen erigiendo, sin saber lo que hacen, enormes piedras esculpidas
de más de diez metros de altura que representan su antepasado superior, y su tradición oral, que
hace de la Luna la creadora del género humano, anuncia la caída del satélite.
Los gigantes mediterráneos de Abisinia después del Cataclismo, y la tradición sitúa en aquella altiplanicie la
cuna del pueblo judío y la patria de la reina de Saba, detentadora de las antiguas ciencias.
En fin, se sabe que el Tíbet es un depósito de antiquisimos conocimientos fundados en el psiquismo, Como
para confirmar el punto de vista de los horbigerianos, una obra muy curiosa apareció, en 1957, en Inglaterra y
Francia. Esta obra, titulada El tercer ojo, lleva la firma de Lobsang Rampa. El autor afirma ser un lama que ha
alcanzado el último grado de iniciación. También podría ser alguno de los alemanes enviados al Tíbet, en
misión especial, por los jefes nazis. Describe su descenso, guiado por tres grandes metafísicos lamaístas, a
una cripta de Lhassa donde parece ocultarse el verdadero secreto del Tíbet.
Volveremos a insistir largamente sobre las extrañas relaciones sostenidas por Hitler y sus secuaces con el Tíbet. Los periódicos ingleses, en el momento de la aparición de El tercer ojo, intentaron descubrir la personalidad que se ocultaba detrás del nombre de Lobsang Rampa, sin poder llegar a ninguna conclusión, pues los servicios de información oficiales permanecieron mudos. O bien se trata de un auténtico lama iniciado, obligado a disfrazar su nombre, puesto que el autor dice ser hijo de uno de los altos dignatarios del antiguo Gobierno de Lhassa, o bien debe de ser uno de los alemanes encargados de las misiones tibetanas entre 1928 y el fin del régimen hitleriano. En este último caso, puede tratarse de descubrimientos reales, de relatos escuchados, o de tesis horbigerianas y nacionalsocialistas a las que da una forma fantástica. Hay que tener en cuenta, en todo caso, que los especialistas del Tíbet no han podido desmentir categóricamente el conjunto de sus «revelaciones».
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| Lobsang Rampa |
—Contempla, hijo mío —me dijo el decano de los sacerdotes—. Vivían como dioses en nuestro país en la
época en que aún no había montañas en él. Labraban nuestro suelo cuando los mares bañaban nuestras orillas
y cuando otras estrellas brillaban en nuestro cielo, Míralos bien, porque sólo los iniciados los han visto.
» Obedecí, fascinado y temeroso a la vez. Tres cuerpos desnudos, recubiertos de oro, yacían estirados ante mis ojos. Todos sus rasgos estaban fielmente reproducidos por el oro. ¡Pero eran enormes! La mujer medía
más de tres metros, y el mayor de los hombres, no menos de cinco. Tenían la cabeza muy grande, ligeramente
cónica en la bóveda, mandíbula estrecha, boca pequeña y labios delgados. La nariz era larga y fina, los ojos
rectos y muy hundidos... Examiné la tapa de uno de los sarcófagos. En ella aparecía grabado un mapa de los
cielos, con estrellas muy extrañas.» 1
1.- Hay que notar que, en una caverna del Bohistán, al pie del Himalaya, se ha encontrado un mapa del cielo muy diferente de los conocidos hasta hoy. Los astrónomos opinan que se trata de observaciones que pudieron hacerse trece mil años atrás. Este mapa fue publicado por el National Geographical Magazine, en el año 1925.
Y vuelve a escribir, después de este descenso a la cripta:
«Antiguamente, miles y miles de años atrás, los días eran más cortos y más calurosos. Se forjaron civilizaciones
grandiosas, y los hombres eran más sabios que en nuestra época. Surgió un planeta del espacio
exterior y golpeó oblicuamente la Tierra. Se agitaron los vientos, y los mares, empujados por fuerzas
gravitatorias diversas, se vertieron sobre la Tierra. El agua cubrió el mundo, que fue sacudido por los
temblores, y el Tíbet dejó de ser un país cálido y una estación marítima.
Bellamy, arqueólogo horbigeriano encuentra alrededor del lago Titicaca huellas de las catástrofes que
precedieron a la caída de la luna terciaria: cenizas volcánicas, sedimentos dejados por súbitas inundaciones. Es
el momento en que el satélite va a estallar en anillo y a girar locamente a poquísima distancia de la Tierra, antes
de caer. Alrededor de Tiahuanaco, las ruinas evocan talleres abandonados de pronto, útiles desparramados. La
elevada civilización atlántida sufre, durante unos miles de años, el ataque de los elementos, y se desmorona.
Después, hace de ello ciento cincuenta mil años,
se produce el gran cataclismo, cae la Luna, y la Tierra sufre un espantoso bombardeo. Cesa la atracción, el
cordón de los océanos cede de golpe, los mares se retiran, bajan. Las cumbres, que eran grandes estaciones
marítimas, se encuentran aisladas hasta el infinito por los pantanos. El aire se enrarece, se marcha el calor. La
Atlántida no muere tragada por las aguas, sino, por el contrario, abandonada por ellas. Las naves son arrastradas
y destruidas; las máquinas se ahogan o estallan; falta el alimento que venía del exterior; la muerte se lleva a
millones de seres; los sabios y las ciencias desaparecen; la organización social se derrumba. Si la civilización
atlántida llegó a alcanzar el más alto nivel posible de perfección y técnica, de jerarquía y de unificación, también
pudo volatilizarse en un abrir y cerrar de ojos, sin casi dejar rastro. Pensemos lo que podría ser el hundimiento
de nuestra civilización dentro de unos centenares de años, o incluso dentro de unos años. Los aparatos emisores
de energía, al igual que los transmisores, se simplifican cada vez más, mientras se multiplican las estaciones.
Cada uno de nosotros poseerá muy pronto fuentes de energía nuclear, pongo por caso, o vivirá cerca de estas
fuentes, fábricas o máquinas, hasta el día en que bastará que se produzca un accidente en el punto de origen
para que todo se volatilice a lo largo de la enorme cadena de estaciones: hombres, ciudades, naciones. Sólo se
salvaría lo que no tuviese ningún contacto con esta elevada civilización técnica. Y las ciencias clave, lo mismo que
las llaves del poder, desaparecerían de golpe, precisamente a causa del elevado nivel de la especialización.
Son
las más grandes civilizaciones las que se hunden en un instante, sin nada que transmitir. Esta visión resulta
irritante para el espíritu, pero estamos expuestos a que sea exacta. De la misma manera podemos pensar que
las centrales y estaciones de energía psíquica, en que acaso se fundaba la civilización terciana, estallaron
de un solo golpe, mientras los desiertos de limo invadían las cumbres ahora enfriadas y en que el aire se ha
hecho irrespirable. Más sencillo: la civilización marítima, con sus Superiores, sus naves, sus intercambios, se
desvanece en el seno del cataclismo.
Los supervivientes sólo pueden descender a las llanuras pantanosas que el mar acaba de descubrir,
hacia ' las inmensas turberas del continente nuevo, apenas liberado por el reflujo de las aguas tumultuosas, y donde tardará miles de años en aparecer una vegetación utilizable. Ha terminado el reinado de los reyes
gigantes; los hombres vuelven al salvajismo y se adentran con sus últimos dioses destronados en las
profundas noches sin luna que envolverán el Globo.
Los gigantes que, desde hacía millones de años, moraban en este mundo, semejantes a los dioses que
mucho más tarde poblarán nuestras leyendas, han perdido su civilización. Los hombres sobre los que
reinaban se han convertido en brutos. Y esta humanidad caída, detrás de sus dueños destronados, se
dispersa en hordas por los desiertos de fango. Esta caída se supone ocurrida hace ciento cincuenta mil
años, y Horbiger calcula que nuestro Globo estuvo sin satélite durante ciento treinta y ocho mil años. En
el transcurso de este enorme período, renacen las civilizaciones bajo la dirección de los últimos reyes
gigantes. Éstas arraigan en las llanuras elevadas, entre los grados cuarenta y sesenta de latitud Norte,
mientras en las cinco altas cimas del terciario permanecen algunos restos de la antigua edad de oro. Habría
habido, pues, dos Atlántidas: la de los Andes, irradiando sobre el mundo, con sus otros cuatro puntos, y la
del Atlántico Norte, mucho más modesta, fundada mucho después de la catástrofe por los descendientes de
los gigantes. Esta tesis de las dos Atlántidas permite agrupar las tradiciones y antiguos relatos. Platón habla
de la segunda Atlántida.
Y he aquí que, hace doce mil años, la Tierra capta su cuarto satélite, nuestra Luna actual. Se produce una
nueva catástrofe. Nuestro Globo adquiere su forma, hinchada en los trópicos. Los mares del Norte y del Sur
afluyen hacia la mitad de la Tierra, y se recomienzan las edades glaciales en el Norte, en las llanuras desnudas
por la atracción que ejerce la Luna que empieza sobre el agua y el aire. La segunda civilización atlántida, menos
importante que la primera, desaparece en una noche, tragada por las aguas del Norte. Es el Diluvio, del
cual nuestra Biblia conserva el recuerdo. Es la Caída que recuerdan los hombres arrojados al mismo tiempo
del paraíso terrenal de los trópicos. Según los horbigerianos, los relatos del Génesis y del Diluvio son a ¡a
vez recuerdos y profecías, ya que se reproducirán los acontecimientos cósmicos. Y el texto del Apocalipsis,
que jamás ha sido explicado, sería la traducción fiel de las catástrofes celestes y terrestres observadas por
los hombres en el curso de las edades, y conformes con la teoría horbigeriana.
Durante este nuevo período de luna alta, los gigantes vivos degeneran. Las mitologías están hechas de luchas
de gigantes entre sí, y de combates entre hombres y gigantes. Los que habían sido reyes y dioses,
aplastados ahora bajo el peso del cielo, agotados, se convierten en monstruos a los que hay que expulsar. Caen
tan bajo como alto han subido. Son los ogros de las leyendas. Urano y Saturno, devorando a sus propios
hijos. David y Goliat. Y escribe Hugo:
... horribles gigantes muy estúpidos vencidos por manos llenas de ingenio.
Es la muerte de los dioses. Cuando los hebreos entren en la Tierra Prometida, descubrirán el monumental
lecho de hierro de un gigante desaparecido:
«Y he aquí que su lecho era de hierro, de nueve codos de largo y cuatro de ancho.» (Deuteronomio.)
El astro de hielo que alumbra nuestras noches ha sido captado por la Tierra y gira a su alrededor. Ha nacido
nuestra Luna. Después de doce mil años, no hemos dejado de rendirle un culto vago cargado de recuerdos
inconscientes, y de prestarle una inquieta atención cuyo sentido no comprendemos muy bien.
Cuando la contemplamos, seguimos sintiendo que algo rebulle en el fondo de nuestra memoria, que va más
lejos que nosotros mismos. Los antiguos dibujos chinos nos muestran el dragón lunar amenazando la
Tierra. Leemos en los Números (XIII, 33): «Y allí vimos a los gigantes, a los hijos de Anak, que vienen de los
gigantes, y a nuestros ojos éramos ante ellos como saltamontes —y a sus ojos éramos como saltamontes.» Y
Job (XXVI, 5) evoca la destrucción de los gigantes y exclama: «Los seres muertos están debajo del agua, y los
antiguos moradores de la Tierra...»
Un mundo se ha hundido, ha desaparecido un mundo, los antiguos moradores de la Tierra se han desvanecido,
y nosotros comenzamos nuestra vida de hombres solos, de hombrecillos abandonados, esperando
las mutaciones, los prodigios y los cataclismos venideros en una nueva noche de los tiempos, bajo este
nuevo satélite que nos llega de los espacios donde se perpetúa la lucha entre el hielo y el fuego.
Un poco en todas partes, los hombres remedan a ciegas los gestos de las civilizaciones extinguidas, erigen,
sin saber por qué, monumentos gigantescos, repitiendo, en su degeneración, los trabajos de los antiguos
señores: son los enormes megalitos de Malekula, los menhires célticos, las estatuas de la isla de Pascua. Las
poblaciones que hoy llamamos «primitivas» no son más, sin duda, que restos degenerados de imperios
desaparecidos, que repiten, sin comprenderlos y adulterándolos, actos regulados antaño por
administraciones racionales.
En ciertos lugares, en Egipto, en China y mucho más tarde en Grecia, surgen grandes civilizaciones humanas,
pero que recuerdan a los Superiores desaparecidos, a los reyes gigantes iniciadores. Después de cuatro mil años de cultura, los egipcios de los tiempos de Heródoto y de Platón siguen afirmando que la grandeza
de los Antiguos se debe a que aprendieron su arte y su ciencia directamente de los dioses.
Después de múltiples decadencias, nacerá otra civilización en Occidente. Una civilización de hombres amputados
de su pasado fabuloso, limitados en el tiempo y el espacio, reducidos así mismos y buscadores de consuelo
mítico, desterrados de sus orígenes e ignorantes de la inmensidad del destino de las cosas vivas, atados
a los vastos movimientos cósmicos. Una civilización humana, hunmanista: la civilización judeocristiana. Es minúscula.
Es residual. Y, sin embargo, este residuo de la gran alma pasada tiene posibilidades ilimitadas de dolor
y de comprensión. Esto es lo milagroso. Nos acercamos a otra edad. Van a producirse mutaciones. El futuro
volverá a darse la mano con el pasado más remoto. La Tierra volverá a tener gigantes. Habrá otros diluvios,
otros apocalipsis, y reinarán otras razas. «Al principio, conservamos un recuerdo relativamente claro de lo que
habíamos visto. Seguidamente, esta vida se elevó en volutas de humo y oscureció rápidamente todas las cosas, a
excepción de algunas grandes líneas generales. En la actualidad, todo vuelve a nuestro espíritu con mayor claridad
que nunca.» Y en el Universo, donde todo se refleja en todo, crearemos profundas olas.
Tal es la tesis de Horbiger, y tal es el clima espiritual que propaga. Esta tesis constituye un poderoso fenómeno de magia nacionalsocialista, y enseguida veremos sus efectos sobre los acontecimientos.
Según Horbiger, estamos, pues, en el cuarto ciclo. La vida sobre la Tierra conoció tres épocas, durante los
tres períodos de lunas bajas, con bruscas mutaciones y apariciones gigantescas. Durante los milenios sin
luna aparecieron las razas enanas y sin prestigio y los animales que se arrastran, como la serpiente que
evoca la Caída. Durante las lunas altas, existieron las razas medianas, sin duda los hombres corrientes de
principios del terciario, nuestros antepasados. Hay que tener también en cuenta que las lunas, antes de su
caída, giran alrededor de la Tierra, creando condiciones diferentes en aquellas partes del Globo que no
están debajo de su trayectoria. De suerte que, después de varios ciclos, la Tierra ofrece un espectáculo
muy variado; razas en decadencia, razas que se elevan, seres intermedios degenerados y aprendices del
porvenir, precursores de las mutaciones próximas y esclavos del ayer, enanos de las antiguas noches y
Señores del mañana. Tenemos que observar en todo ello las rutas del Sol con un ojo tan implacable como
implacable es la ley de los astros. Lo que se produce en el cielo determina lo que se produce en la Tierra,
pero existe una reciprocidad. Como el secreto y el orden del Universo residen en el menor grano de arena,
el movimiento de los milenios se contiene, en cierto modo, en el breve lapso de nuestro paso por la Tierra, y
así debemos, en nuestra alma individual corno en el alma colectiva, repetir las caídas y las ascensiones pasadas
y preparar los apocalipsis y las elevaciones futuras. Sabemos que toda la historia del Cosmos reside en la
lucha entre el hielo y el fuego, y que esta lucha tiene vivos reflejos aquí abajo. En el plano humano, en el plano
de los espíritus y de los corazones, cuando
no se alimenta el fuego, viene el hielo. Lo sabemos por nosotros mismos y por la Humanidad entera, que se ve
eternamente obligada a elegir entre el diluvio y la epopeya.
He aquí el fondo del pensamiento horbigeriano y nazi. Vamos ahora a tocar este fondo.
El Retorno de los Brujos - Louis Pauwels, Jacques Bergie.
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