La sociedad Chinchorro fue un antiguo grupo humano de la costa
sudamericana que rindió culto a sus antepasados y a la muerte. Tras una larga
tradición de prácticas mortuorias, los preparadores fúnebres crearon diferentes
tipos de momificación.
La investigación de Bernardo Arriaza —que toma
como base la evidencia rescatada por Max Uhle— estableció dos procesos
generales:
1) La momificación natural.
Por natural se entiende a momias que resultan como
una consecuencia de un desecamiento del cadáver producido por un ambiente
árido. En este caso, producto de la salinidad y sequedad del desierto de
Atacama. Es decir, no hay una acción intencional de cubrir el cuerpo con
diversas sustancias que eviten o retarden su descomposición (Cf. Arriaza, 1994,
p. 12).
2) La momificación artificial o "Momias de
preparación complicada".
Implica una alteración intencional del cadáver, lo cual incluye evisceración y el relleno de cavidades corporales con sustancias orgánicas e inorgánicas disminuyendo el riesgo de la descomposición (Arriaza, ibíd.).
A su vez, esta última se diferenció por los grados
de complejidad y sofisticación. Esto se evidencia por medio del color de la
pasta con que fueron cubiertas las momias, lo que ha permitido determinar las
distintas épocas de este largo proceso:
El color negro hecho de óxido de manganeso se
utilizó en el período más antiguo; el rojo ocre fue empleado en los casos
posteriores; y el barro marrón se aplicó a los hallazgos más recientes (Cf.
Karoff, 2015).
Ref:
Arriaza, B. (1994). "Tipología de las
momias Chinchorro y evolución de las prácticas de momificación". Revista
Chungara, Vol. 26 (n°1), U. de Tarapacá.
Karoff, P. (9 de marzo de 2015). "Case of
the rotting mummies". Artículo en Harvard Gazette. Universidad Harvard.
(Publ. orig.: 29 de septiembre de 2021).
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