MOMIAS CHINCHORRO: anatomía ritual

La cultura Chinchorro demostró un amplio conocimiento de la anatomía humana, un complejo sistema ritual y una delicada representación artística del cuerpo humano.

     El proceso de momificación consistía en la remoción de órganos, vísceras y tejidos; les arrancaban la piel del cuerpo y luego lo reconstruían con palos y pelo animal, luego cosían una melena corta de pelo negro al cuero cabelludo. Finalmente los pintaban de negro y rojo con tierras de colores, pigmentos, manganeso y óxido férrico.

     Hasta el momento se han encontrado unas 300 momias en diferente estado de integridad. Desde 1995 han sido clasificadas como momias negras, momias rojas y con vendaje, según la tipología planteada en ese año por Bernardo T. Arriaza (véase: "Beyond Death: The Chinchorro Mummies of Ancient Chile", Washington D. C.: Smithsonian Institution Press).

     A diferencia de cualquier otro grupo de pescadores y cazadores contemporáneos en todo el mundo, la sociedad Chinchorro tenía un particular tratamiento para sus muertos, ya fueran miembros de la élite o personas comunes: hombres, mujeres, niños y fetos.

     Más información en los siguientes post.

 

 

(Publ. orig.: 28 de septiembre de 2021).

 

 

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MOMIAS CHINCHORRO: breve reseña arqueológica

 

En 1917 el arqueólogo alemán Friedrich Maximilian Uhle Lorenz descubrió en playa Chinchorro de Arica los primeros vestigios de momias, originalmente llamadas "Momias de Arica", posteriormente tomaron el nombre de la playa en donde fueron descubiertas.

     No obstante, son los pueblos de las zonas que los atesoran sus protectores desde antaño hasta hoy.

     En un comienzo Max Uhle no pudo determinar su data, pero más tarde se pudo establecer que precedían a las de Egipto en 2000 años (en algunas fuentes se lee 3000) y que al contrario de lo que sucedió con la cultura faraónica, en este caso no hubo distinción social a la hora de momificar.

     El asentamiento y momificación artificial de la cultura Chinchorro de Arica y Parinacota se convirtió en el séptimo sitio de Chile en la lista del Patrimonio Mundial de la Unesco, después de otros importantes sitios:

     El Parque Nacional Rapa Nui (1995); Iglesias de Chiloé (2000); barrio histórico de la ciudad portuaria de Valparaíso (2003); oficinas salitreras Humberstone y Santa Laura (2005); ciudad minera de Sewell (2006); sistema vial andino Qhapaq Ñan (2014) que comparte con Ecuador, Perú, Colombia, Argentina y Bolivia, abarcando una extensa zona que perteneció al Imperio Incaico.

     Más información en los siguientes post.

 

 

(Publ. orig.: 27 de septiembre de 2021).

 

 

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MOMIAS CHINCHORRO: historia e importancia patrimonial

Las enigmáticas momias Chinchorro fueron declaradas el martes 27 de julio de 2021 Patrimonio Mundial por la Unesco, son las más antiguas del mundo realizadas deliberadamente por el hombre y fueron descubiertas en el desierto costero de Chile.

     La civilización Chinchorro es el nombre dado a un grupo de pescadores que habitaron la costa del desierto de Atacama entre 7020 y el 1500 a. C., desde Ilo en Perú por el norte hasta Antofagasta en Chile por el sur. Establecieron su núcleo en la actual ciudad de Arica, en los valles de Azapa, Camarones y Lluta.

     Este grupo destaca como cazadores recolectores tempranos por sus ritos funerarios: c. 5050 a. C., por tanto, fueron los primeros a nivel mundial en momificar artificialmente a sus muertos. Preceden aprox. 2000 años en esta práctica a los antiguos egipcios.

     En la 44ta reunión de su Comité de Patrimonio Mundial que se realiza de manera virtual desde Fuzhou, China, la agencia de la ONU inscribió en su prestigiosa lista el asentamiento y momificación artificial de la cultura Chinchorro en la región de Arica y Parinacota.

     Con gran orgullo y felicidad estaré subiendo una serie de imágenes informativas, destacando su excepcional valor e importancia mundial.

Fotografía: Chile-Travel.

 

(Publ. orig.: 27 de septiembre de 2021).

 

 

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Mensaje inaugural de Kenos-Kwanyip en Instagram (marzo 2021).

(Mensaje inaugural de la primera publicación de Instagram Kenos-Kwanyip).

 

Doy inicio a esta cuenta oficial de instagram del Círculo Mitológico Kenós-Kwányip, grupo de estudio que existe desde el año 2014, pero que por unanimidad se ha decidido su amplitud e irradiación a la sociedad. Soy Felipe De Lucas A., director ejecutivo y fundador del grupo. Aquí se expondrán publicaciones referentes a los temas que estudiamos, aunque se hará un nuevo realce en las mitologías, creencias, hitos históricos y metahistóricos de Chile. A ello se suma la visibilidad geográfica y turística. Hubo bastantes años de reflexión sobre temas extranjeros —al punto de la disolución psíquica— por ello hemos deseado generar este cambio y volcarnos en esta nueva temática que llena de felicidad, aunque cabe aclarar que se subirá material diverso, nacional y extranjero, con énfasis en el primero. Espero que esto pueda ser un aporte en estos tiempos convulsionados. Escribo desde la ciudad de Valparaíso para todo el país y el extranjero. La investigación cultural, la promoción del conocimiento, la meditación profunda en los aspectos colectivos y álmicos de nuestro territorio son fundamentales en nuestro autoconocimiento, lo que es extrapolable al ámbito social. Kenós-Kwányip busca el equilibrio entre lo 'interno' y lo 'externo', es decir, entre el yo y el otro.

 

     Los invito a formar parte de esta celebración.

 

(26 de marzo de 2021).

 

 

 

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Finalidad:

 

     Investigación y teorización mística sobre las mitologías de los pueblos originarios de Chile, de Latinoamérica y del mundo. A través de las ciencias sociales y humanidades: psicología, sociología, mitología, literatura, crónica, arqueología, antropología, etnología, ocultismo, filosofía y espiritualidad. Buscamos generar investigación, formar una página web, una revista de artículos científicos, un centro cultural comprometido con la difusión del conocimiento y la autorrealización del ser humano por medio de su conexión con las raíces. Asimismo, crear eventos de impacto público en áreas de esparcimiento, sectores patrimoniales y más.

     Si gustas participar, o si tienes alguna duda, contacta: centrokenoskwanyip@gmail.com

     Aún nada es muy preciso, solo existen intenciones y ánimos para el progreso, pero si quieres ayudar a formar esto, simplemente manda tu hoja de presentación. Estamos ad portas de adquirir una validación como centro cultural (personalidad jurídica) por la Municipalidad de Valparaíso, y además, ya estamos dentro del registro de Agentes Culturales y Patrimoniales del Ministerio de la Cultura y las Artes de Chile.

     Anímate, si eres profesional o si tienes algún oficio, para aportar aquí.

 

 

FELIPE DE LUCAS ARELLANO.

El mito mapuche de Wanglen. Versión de F. De Lucas

Desde la Nada, el número 0 infinito o el Absoluto Inmanifestado, surge una primera forma de existencia de gran inmensidad y divinidad: el Padre del Cielo, que los mapuches llaman Wenu Mapu Chao, quien decide crear a Nag Mapu, un espacio único, plano, a la manera de un círculo, dejándolo "suspendido en el aire".

     Al observar que existía en aquella Nada diversos materiales indeterminados y disponibles para su plan, toma a Wanglen, la Estrella, para que habite la inmensidad del círculo y con ello le entrega la misión de una travesía que construirá la existencia material ordenada.

     Recorrió Wanglen las cuatro regiones universales —Puel Mapu, Pikun Mapu, Lafkén Mapu, Willi Mapu—, dotándolas de forma y vida. Al terminar se maravilló con su creación: su gran sacrificio y cansancio habían dado frutos. De allí se percató de la gran responsabilidad que ameritaba el cuidado de este maravilloso resultado. Fue felicitada la Estrella por Wenu Mapu Chao, el Padre del Cielo, y aquél último le otorgó un obsequio.

     El obsequio fue un guanaco, en adelante la estrella y el animal se enamoraron. Todo marchaba bien, pero lamentablemente en el Nag Mapu no todo es armonía. Ocurrió lo inesperado: un espíritu negativo se obsesionó con Wanglen.

     Dicho polo negativo del Nag Mapu se manifestó en la forma de ese mal ente, a veces humano, a veces vegetal o mineral; enamorado estaba de la estrella y comenzó a perturbar la relación.

     Mientras tanto, el guanaco siempre iba por delante de Wanglen y la protegía, además ella insistía en que estaba enamorada del animal, afirmando que con él prefería poblar la tierra.

     Molesto ante el constante rechazo, el espíritu tomó una nueva forma: la de una enorme serpiente llamada por los mapuches Cai Cai. Este monstruo amenazó a Wanglen con destruir su creación. Así comenzó entonces un cataclismo y una batalla épica.

     Cai Cai desató lluvias que parecían interminables. Conmocionado Wenu Mapu Chao por lo que ocurría en Nag Mapu, envió a un contrincante: una serpiente gigante llamada Tren Tren, que comenzó a hacer brotar montañas para detener el diluvio.

     Finalmente, Tren Tren venció a Cai Cai, pero justo antes de eso, esta última maldijo al guanaco y declaró que nunca más podría estar cerca de su amada, lo cual se cumplió. Luego Cai Cai pasó a ocupar un lugar en el inframundo, en Minche Mapu.

     Desde aquel momento las fuerzas desconocidas e invisibles del mundo subterráneo tentarán a los que poblen Nag Mapu. No obstante, Wenu Mapu Chao, el Padre del Cielo, siempre se encarga de proteger su creación, por eso creó al sol y a la luna para cuidarnos día y noche.

     A su vez, el legado de Wanglen siempre dirigirá las almas de los puros de corazón, esto porque es la Uránica Cosmocrator, y su eterno amado el Anima Mundi y principio del Bien.

(Felipe De Lucas Arellano)

*Variación personal de la versión de Sonia Montecino.
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Otro relato:

     "Wanglen llaman los mapuches al conjunto de estrellas que fueron creadas para entregar la luz. Todas las estrellas del firmamento son los hijos e hijas de Wüñellfe, el Lucero, a su vez hijo de Ngünemapun, el creador de todo lo que existe en la tierra. Wüñellfe aparece en el cielo al lado de sus hijos, a veces como yepún, es decir, estrella que lleva la noche, rol en que en ocasiones lo reemplaza el planeta Júpiter. Aunque no se diferencian explícitamente los planetas de las estrellas sí se reconoce que el lucero por su tipo de luz es un ser diferente, una luna pequeña" (Ortiz y Ortega).

Imágenes: constelaciones desde el hemisferio austral.

Ref: Ortiz-Gómez, F. y Ortega-Becerra, A. (año indeterminado). 'Anotado en el cielo austral: tradiciones astronómicas de los pueblos originarios de Chile'. Grupo Sura, p. 71.

Publicado originalmente en dos post en el Instagram de Kenoskwanyip.

Contacto: centrokenoskwanyip@gmail.com

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